El día de ´Ashura es el décimo día del mes de Muharram. 

El carácter sagrado de este día es ancestral, el pueblo de  Qurayysh lo venerada , y Allah salvó al profeta  Musa  y a su pueblo de sus enemigos en este día. Entonces Musa عليه السلام ayunó como agradecimiento a Allah.

 Fue en este  día que Husein  رضي الله عنه, fue asesinado.

 El ayuno de  'Ashura es una Sunnah muy recomendada. El ayuno  en este día  expía los pecados  del año anterior, y esto  ya es un indicador de  que se trata de  una Sunnah altamente recomendada.

 Allah ha favorecido a Sus siervos al establecerles el ayuno de un día que expia los pecados de un año entero. 

 El día de 'Arafat es más meritorio que el día de ´Ashura porque el ayuno del día de 'Arafat expía los pecados de  dos años enteros. 

Los Raafidis lo consideran un día de luto y ceremonia fúnebre por el asesinato de  Husein ibn Ali.

Y los Nawaasib lo consideran un día de celebración y alegría.

 No se ha legislado ser generoso en especial con uno mismo ni con la familia en este día . 

En cuanto al hadith: "Aquel que gasta generosamente para su familia en el día de  ´Ashura no dejará de estar en abundancia el resto del año", es un hadiz inventado.

 Se recomienda ayunar el noveno día, como se cita en el hadiz de Ibn Abbas narrado por Muslim que el Profeta -la paz y bendiciones de Allah sean con él- dijo: "Si permanezco vivo   el próximo año ,  ayunaré también el noveno día"; asi nos diferenciamos de los judíos, que se limitan al décimo día.

 Está permitido ayunar sólo el día de ´Ashura sin que sea detestable, pero la Sunnah es ayunar también un dia antes como se indicó anteriormente.

 Si hay dudas acerca de la entrada del mes de Muharram, entonces debe ayunar durante tres dias (9, 10 y 11). para asegurarse.

Los Raafidis no ayunan el día de 'Ashura, sino que lo toman como un día de luto y lamentación, y se golpean a sí mismos; siguiendo sus pasiones y tomando falsas narraciones.

                         مسائل عن يوم عاشوراء

- يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم.

-حرمة  يوم عاشوراء قديمة؛ فقريش كانت تعظِّمه، وقد نجى الله فيه موسى  وقومه من أعدائهم، فصامه موسى عليه الصلاة والسلام؛ شكرًا لله.

- يوم عاشوراء قُتِل فيه الحسين رضي الله عنه.

- صوم عاشوراء سنة مؤكدة، ومن قال: إنه سنة غير مؤكَّدة فليس بصحيح؛ لأن صيام يوم عاشوراء يكفِّر السنة الماضية، وهذا الترغيب يدل أنه سنة مؤكَّدَةٌ.

-فضل الله على عباده أن جعل لهم صوم يوم واحد يكفر ذنوب سنة كاملة.

- يوم عرفة أفضل من يوم عاشوراء؛ لأن صوم يوم عرفة يكفر سنتين.

-أن صوم يوم عاشوراء كان واجبًا بأمر النبي صلى الله عليه وسلم به لما قدم المدينة، فلما فُرض رمضان انتقل الحكم إلى الاستحباب. وهذا اختيار شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم.

وأما حديث:«فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ تُرِكَ» فالمراد تُرِك وجوبُه.

-وقد ضلَّ طائفتان في يوم عاشوراء: الروافض والنواصب.

فالروافض يتخذونه يوم حُزن ومأتم على الحسين بن علي، مع أنهم الذين قتلوا الحسين كما في كتب التاريخ، والنواصب يتخذونه يوم عيد وسرور.

-لا يُشرع التوسعة على النفس والأهل في يوم عاشوراء.

وأما حديث: «مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَى أَهْلِهِ طُولَ سَنَتِهِ» فهو حديث مكذوب.

- يُستحب صوم اليوم التاسع كما في حديث ابن عباس عند مسلم أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:«لَئِنْ بَقِيتُ إلى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ»؛ وذلكَ مخالفة لليهود فإنهم يقتصرون على اليوم العاشر.

-يجوز إفراد يوم عاشوراء بالصوم من غير كراهة، ولكن السنة أن يضيف إليه اليوم التاسع كما تقدم.

-إذا حصل شكٌّ في  دخول أول شهر الله المحرم فيُصام ثلاثة أيام؛ احتياطًا.

-يُصام يوم عاشوراء إذا كان يوم جمعة أو سبتٍ ولو على الإفراد على الصحيح.

- الروافض لا يصومون يوم عاشوراء، ولكنهم يتخذونه يوم حُزنٍ ونياحة، ويضربون أنفسهم؛ اتباعًا لأهوائهم، وأخذًا بروايات مكذوبة.

https://alwadei967.blogspot.com/2022/08/90.html?m=1